【國寫銀行】102解析與範文
一、閱讀框線內文章之後，請以個人想法，評論作者的觀點。文長約 100～150 字（約 5～7 行）。
世間沒有什麼一個人必讀之書。因為我們智能上的趣味像一棵樹那樣地生長著，或像河水那樣地流著。只要有適當的樹液，樹便會生長起來，只要泉中有新鮮的泉水湧出來，水便會流著。當水流碰到一個花崗石巖時，它便由巖石的旁邊繞過去；當水流湧到一片低窪的溪谷時，它便在那邊曲曲折折地流著一會兒；當水流湧到一個深山的池塘時，它便恬然停駐在那邊；當水流沖下急流時，它便趕快向前湧去。這麼一來，雖則它沒費什麼氣力，也沒有一定目標，可是它終究有一天會到達大海。（節錄自林語堂〈讀書的藝術〉）
答案：【參考範文一】
讀書的目的在於獲取樂趣與新知。人人各有所好，趣舍萬殊，自然有著不同的樂趣，新知的層面廣泛，人們對新知的看法亦有所差異。所謂必讀之經典是不存在的，人各有所好，只要找到符合心中的書籍，自然成為自己的經典。獲取新知與樂趣乃是讀書的目的，然殊途同歸，我們只要找到適合自己的書籍即可。（景美女高／陳秀彥）
【參考範文二】
在浩瀚無窮的茫茫書海中，究竟有什麼是必讀之書？即使讀遍《論語》、《孟子》，如果不能體會，終究與自己無涉。不如靜下心來，配合自己如流水般的人生閱歷，一如林語堂所說的，順應著自然，在人生中不同的風景中，尋找自己獨特、必讀之書。讓閱讀滌淨自己的心靈，讓心靈如清澈流水，最後奔向那包容一切缺憾和自由的大海。（景美女高／黎育如）
解析：(一)全文的重點有兩點︰
(１)「世間沒有什麼一個人必讀之書。因為我們智能上的趣味像一棵樹那樣地生長著，或像河水那樣地流著」-閱讀的書籍因人、因時而有所不同，總是須配合每個人的「趣味」。
(２)「雖則它沒費什麼氣力，也沒有一定目標，可是它終究有一天會到達大海」-閱讀並不辛苦，也不必先立下目標，總要由它自由、適性的發展。
(二)題目要求「評論作者的觀點」，因此須以論說文形式書寫，而且重點在「評論」。
(三)每個人都有閱讀經驗，因此所謂「個人想法」，當結合個人的閱讀經驗。
(四)評論所持意見可正可反，但立論必須統一。例如︰若同意林語堂的「世間沒有什麼一個人必讀之書」，便必須也同意「（閱讀）沒有一定目標」。不可既支持「沒有什麼一個人必讀之書」，但卻反對「（閱讀）沒有一定目標」。
二、閱讀框線內蘇轍〈上樞密韓太尉書〉幾段文字後，回答問題：
(一)綜合材料(甲)與材料(乙)，說明蘇轍提及的「養氣方法」有哪些？
(二)就材料(乙)蘇轍的自述，說明材料(甲)與〈上樞密韓太尉書〉的寫作目的有何關聯？
答案必須標明(一)(二)分列書寫。(一)(二)合計文長限 200～250 字（約 9 行～12 行）。
材料(甲)：
轍生好為文，思之至深，以為文者氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。
材料(乙)：
且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，於山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣。
轍年少，未能通習吏事。嚮之來，非有取於斗升之祿，偶然得之，非其所樂。然幸得賜歸待選，使得優游數年之間，將歸益治其文，且學為政。太尉苟以為可教而辱教之，又幸矣。
答案：【參考範文】
(一) 蘇轍在文章中先以孟子和司馬遷做為「養氣」的例子，指出可以像孟子以養天地浩然之氣來充實自己，亦可如司馬遷用行天下、交豪俊的方式來培養自己的奇氣。而蘇轍也以自己為例，說明讀萬卷書不如行萬里路，用自己在京城盡天下奇觀的經歷，與交結一代賢人的期盼，來呼應孟子和司馬遷的養氣之法。
(二) 蘇轍首先以養氣之法來表達自己的文學觀念，再以自己遊歷京城，見山、見水、見人的壯遊經歷，凸顯自己博覽群書之後，欲藉外力來激發自己的「志氣」。如見山之穩重、見水之遼闊，而最重要的就是見賢人以壯大志氣，這也正是蘇轍書寫的用意，推引出自己欲見太尉來完整自己養氣以為文的目的。（景美女高／黎育如）
解析：(一)文中的「孟子曰︰我善養吾浩然之氣」，是通過自我的道德修養以養氣；「太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游」，是以增加閱歷、擴大交遊中去養氣；「盡天下之大觀」，則凸顯在周覽四海名山大川外，還須交結一代賢人以養氣。
(二)〈上樞密韓太尉書〉的結構為︰為文須養氣（材料(甲)）養氣須壯遊 壯遊須見太尉 見太尉以助益為文（材料(乙)）。從末段（即材料(乙)）可知，蘇轍求見韓琦不是為了求官，而是為了「助益為文」，因此首段（即材料(甲)）的立論便可視為是在替全文定調。
(三)寫作時須切實回答問題，著重分析文章的邏輯。
三、曾永義《愉快人間》說：「為了『人間愉快』，就要『人間處處開心眼』，就要具備擔荷、化解、包容、觀賞等四種能力，達成『蓮花步步生』的境界。」這是一段充滿生命智慧的哲思。「人間愉快」，可以是敞開心胸、放寬眼界的自得；可以是承擔責任、化解問題的喜悅；可以是對周遭事物的諒解和包容；可以是觀照生活情趣的藝術；也可以是。請根據親身感受或所見所聞，以「人間愉快」為題，寫一篇完整的文章，記敘、抒情、議論皆可，文長不限。
答案：【參考範文一】
元朝詩人鄭允端有首〈詠蓮〉詩︰「本無塵土氣，自在水雲鄉。楚楚淨如拭，亭亭生妙香。」淡雅的蓮花盈盈玉立於池中，是如此自在地迎著微風，飄散十里幽香，彷彿品察了人間的一切愉快。賞蓮，也讓我沾染了蓮的自在自適，體會了人世間的欣喜與愉悅。
在雨中漫步於植物園，我最愛在蓮花池畔駐足。看那一朵朵紅豔傲然挺立，與碧綠的蓮葉，相映成趣。一縷清芬飄散，令我醺然欲醉。池中的美人個個綠腰紅頰，沒有搔首弄姿的媚態，反而予人一種清雅溫婉之感。賞蓮不只是觀照生活的情趣，更是對人生的哲思。蓮之所以能出淤泥而不染，乃在於它不計較生長於髒汙的軟泥中，一心追尋挺出水面的傲然與自得，不受牽絆，定心靜性，笑看人間，自在淡然，即享得一切快樂。我凝視著婉約雅致的蓮花，體悟到人生亦是如此，平心靜氣，自然煩惱不存；捨去不必要的羈絆，而喜悅自來。
人間的愉快在於擁有自在平靜的心。即使不是佛教徒，亦能領悟總是端坐於蓮花上的佛陀，慈眉善目，開示眾人須自在自得，方能得樂。蓮，不蔓不枝，是無牽掛；香遠益清，是靜心所致。蓮向世間的所有眾生顯露了人生的真諦，我透過賞蓮，習得了蓮的那一份怡然自得。
寧靜以致遠，離開植物園後，蓮的那一份恬然自在，已然長駐我的心頭。蓮愉快於人間，我得到了人間的愉快。（景美女高／陳秀彥）
【參考範文二】
日暮時分，夕陽的斜影映照在一個個沉重的背影上，走走停停間，與我擦肩而過的是忙碌、是疲憊。我熟悉的上了橋，走進了喧囂繁華的夜市，加快腳步，彎進了幽微的巷弄，一心想甩掉這城市過於沉悶的巨大磁場、過於喧囂的孤獨。
巷弄的盡頭是一座土地廟，我每天放學回家必要經過這裡。小時候，媽媽每次帶著我經過土地廟時，總會停下腳步，虔誠地雙手合十朝主殿拜了又拜。懵懵懂懂，我也學著媽媽這樣做了十年，但長大後的我漸漸懂了，在雙手合十間緊握的是一顆渴望平靜安詳的心。廟裡的阿公阿婆每當看到我時，總和藹的與我寒暄，看著我在這裡來來往往了將近十年，他們的溫暖問候一直都是我脫離巨大磁場後的慰藉，也是生活中值得珍惜的愉快與溫馨。
隱身在城市中的土地廟，雖然不算香火鼎盛，但偶爾幾個月也會有酬神大典，而每當這個時節，我總是會流連在廟裡，穿梭在滿是貢品和香火的內殿，不斷的好奇探索，是我最愉快的事。而夜間的野臺戲更是我最期待的時刻，跟著阿公阿婆們坐在小凳子上，隨著劇中的人開懷大笑、生氣吆喝。野臺戲完後，就是阿公阿婆們的講古憶舊時間，在這裡，我看見了一個個流傳在城市中的古老傳奇，還有城市中獨享的和諧愉快。
沉默在繁華夜市中的是一座平凡的小廟，但卻保有這十年來我生命中最不平凡的愉快。雙手合十，當「妹妹啊，今天在學校好嗎？」熟悉的聲音在耳邊響起，我知道，即使生活再沉悶，總是會有一個值得令我依靠、愉快的歸依。（景美女高／黎育如）
解析：(一)文章重點有︰人間處處開心眼（處處皆可努力）；具備擔荷、化解、包容、觀賞等四種能力（盡責、包容、欣賞的態度）；蓮花步步生（處處皆圓滿）。
(二)內容得有所論述，亦須「根據親身感受或所見所聞」，因此適宜融記敘、抒情、論說三種體裁為一，不宜純作記敘文或抒情文或論說文。
(三)所謂「擔荷、化解、包容、觀賞」四種能力，一如人生的動與靜︰承擔責任、化解問題，是儒家情懷，為一種剛健自強的動力；包容周遭事物、觀照生活情趣，是道家情懷，為一種隨順逍遙的境界。人生偏一不可，須得動靜平衡，剛柔相濟，才有人間愉快的生活。
(四)曾永義教授於試後接受訪問說︰人間愉快就是希望在生活、學習中都有愉快感覺，包括親情、友情、談戀愛或是看到大自然景象，把愉快感覺與心中體悟寫出即可，應是很好發揮的題目。每人都能感受生活的愉悅，社會就會健康，應是命題老師出題的想法。（節錄自 2015 年 1 月 28 日《自由時報》）