【國寫銀行】105解析與範文
※學校將舉辦一場學習成果展，主題為「改變與轉化」，以下是你應完成的任務：
候選素材說明：
宇宙及人世間許多現象呈現出改變和轉化的軌跡，如落花化作春泥、咖啡渣成為製衣的原料、老屋再生為新的文化空間、或是改變耕作方式，重新找回土地的生命......。請就相關知識或見聞，提出一項事例，並說明所選事例和成果展主題間的關聯，以參加甄選。文長約 100～150 字（約 5～7 行）
答案：【參考範文一】
都市中，總有許多值得發展的空間被荒廢，例如久無人管的花園、荒敗不堪的空地等等。然而因為居民主動的彩飾、整頓與清掃，讓雜草廣布的荒雜草叢，綻放出鮮麗紅花、長出蒼翠綠樹；原本被棄置的陰暗角落，蛻變成民眾樂意流連，可以放鬆心情的小天地、人人可親的靜謐之處。這就是因改變、轉化而重生的美好樂園。（景美女高／蔡季芸）
【參考範文二】
我們所習見的相思樹葉，是由簡單的葉柄組織變化而來的，剛長出的葉子是如羽毛般柔軟的複葉，這些舊的、簡單的複葉不斷增疊，便產生了有不同功能的新樹葉。何以會有這樣的改變？一如我們在成長的過程中，都需要作出一些變化，來抵禦這詭譎多變的人世，好讓我們在熙攘人群中以另一番更靈活的姿態行走自如。（景美女高／張芩瑜）
解析：【寫作引導】
(１)成果展主題為「改變與轉化」，其內涵、精神、方向可在本題題目敘述中檢得，如︰「再生、重新、找回、生命」。作答時所選的事例，須符應此一類的精神、方向。
(２)舊是新的基礎，舊的東西重新定位、省識、操作、換場域，它就會是新的。同樣的，新的事物不知改變，很快也會陳舊。生命一直在創新中，也就一直在改變，不間斷的轉化，是生命的本質。我們從事物的重生看到新的價值，也要反過來省思自己的生命價值。
(３)囿於字數限制，說明事例之文字不宜超過三行，闡述關聯性的文字才是得分關鍵。寫作時應著重由舊到新的轉折。
(４)選擇之事例將決定文章良窳，能在題目所舉事例之外，另尋其他，應該較占優勢。以下臚列一些事例，以供參考-
甘蔗渣的廢物利用︰臺糖將甘蔗渣混合瀝泥跟豬糞，再經過六個月的發酵，變成全黑有機肥。用這些有機肥種菜，把對土地的傷害降到最低，又有極高的利潤。
尿布大變身︰在蘇格蘭，使用過的尿布回收後，送往工廠分離穢物以及消菌，再將尿布內的塑膠原料與合成樹脂萃取出來，製成公園板凳、鐵道枕木與路標。在墨西哥，將尿布轉變為屋頂瓦片供居民使用。在美國，將尿布變成家具填充物。在英國，尿布可分拆成尿布套與尿布，尿布套能重複使用，尿布則拿來堆肥或直接沖掉。
建築材料永續利用︰在聖地牙哥，植物中的纖維素可以製成建材，原料取自紙箱、森林或農地的廢棄物，這些廢棄物經過混水、加熱後，可加壓塑成任何形狀的成品，廣泛用在牆板、桌子、大樓牆壁，甚至是眼鏡框，製品不但無毒還可重複利用。
寶特瓶做成衣服︰回收的寶特瓶經過加工，剪成小片後磨成纖維狀，然後再與聚酯纖維及紗紡線混合，就可拿來製造織出衣服布料的纖維。這樣的合成纖維，寶特瓶的含量可達 40％。
從廢棄電子產品中淘出黃金︰電子產品的製作過程，常常需要使用到不同的貴金屬，常見的有黃金、銀、白金等。在廢棄的電子 IC 中，1 公斤就可含約 0.5～2 克的黃金，鍍金 PC 板 1 公斤含金量則約 2～3 克。算起來，現代「電子垃圾礦」含金量比天然礦產還要高。
翻修自由女神像的廢棄物化身為時髦紀念品︰西元 1974 年美國的自由女神像進行翻新、整修，產生了堆積如山的廢料急待處理，但因紐約市對垃圾處理規定甚嚴，因此公開招標好幾個月，仍然沒有廠商願意承包廢棄物清運工程。有個名叫麥考爾的商人知道後，馬上和市政府簽訂承包合約。麥考爾召集了一群工人，把收集的廢棄物加以分類，然後將銅塊、螺絲和木頭重新熔結、加工，製作成小自由女神像，以及紐約廣場的紀念鑰匙圈，甚至連自由女神像身上掃下來的灰塵，也被他重新包裝以高價賣出。麥考爾的創意讓微賤的廢棄物頓時提高了千萬倍價值，也使自己成為身價百萬的有錢人。
咖啡渣的新用途︰能去除異味，還可除臭、除溼，作地板打蠟劑，以及當盆栽的肥料。
香蕉和鳳梨可以做衣服︰每年被丟棄的香蕉莖高達十億噸。香蕉纖維的製品，其柔軟度相當於麻和竹纖維，很適合做夾克、裙子和褲子。鳳梨葉纖維所製成新材質布料，可以像皮革一樣用於製作鞋子和包包，其成本比皮革便宜近 40％，而且還可被生物分解。
※學校將舉辦一場學習成果展，主題為「改變與轉化」，以下是你應完成的任務：
某組選擇琦君〈髻〉為素材，擬透過女子因青絲的改變，而心境有所轉化，來詮釋展覽主題。該組將根據框線內節錄的文字，說明：五叔婆、母親、姨娘的頭髮曾出現哪些生理上、髮式上的變化？其中反映出她們面對人生的哪些心態、感受，以及調適之道？你是該組成員，請協助完成分析。文長約 250～300 字（約 12～14 行）。
一到七月七，家家戶戶的女人都要有一大半天披頭散髮。比如我的五叔婆吧，她既矮小又乾癟，頭髮掉了一大半，卻用墨炭畫出一個四四方方的額角，又把樹皮似的頭頂全抹黑了。洗過頭以後，墨炭全沒有了，亮著半個光禿禿的頭頂，只剩後腦勺一小撮頭髮，飄在背上，在廚房裡搖來晃去幫我母親做飯。可是母親烏油油的柔髮卻像一匹緞子似的垂在肩頭，微風吹來，一綹綹的短髮不時拂著她白嫩的面頰。我心裡在想，如果爸爸在家，看見媽媽這一頭烏亮的好髮，一定會上街買一對亮晶晶的水鑽髮夾給她。父親不久回來了，沒有買水鑽髮夾，卻帶回一位姨娘。......我們全家搬到杭州以後，母親不必忙廚房，而且許多時候，父親要她出來招呼客人，她那尖尖的螺絲髻兒實在不像樣，所以父親一定要她改梳一個式樣。母親就請她的朋友張伯母給她梳了個鮑魚頭。在當時，鮑魚頭是老太太梳的，母親才過三十歲，卻要打扮成老太太，姨娘看了只是抿嘴兒笑，父親就直皺眉頭。......她（劉嫂）每天早上十點鐘來，給姨娘梳各式各樣的頭，什麼鳳凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常換樣子，襯托著姨娘細潔的肌膚，嬝嬝婷婷的水蛇腰兒，越發引得父親笑瞇了眼。劉嫂勸母親說：「大太太，你也梳個時髦點的式樣嘛。」母親搖搖頭，響也不響。......
我長大出外讀書以後，寒暑假回家，偶然給母親梳頭，頭髮捏在手心，總覺得愈來愈少。想起幼年時，每年七月初七看母親烏亮的柔髮飄在兩肩，她臉上快樂的神情，心裡不禁一陣陣酸楚。在上海求學時，母親來信說她患了風溼病，手膀抬不起來，連最簡單的螺絲髻兒都盤不成樣，只好把稀稀疏疏的幾根短髮剪去了。不久，姨娘因事來上海。自從父親去世以後，母親和姨娘反而成了患難相依的伴侶，母親早已不恨她了。她穿著灰布棉袍，鬢邊戴著一朵白花，頸後垂著的再不是當年多采多姿的鳳凰髻或同心髻，而是一條簡簡單單的香蕉卷。她臉上脂粉不施，顯得十分哀戚。......
來臺灣以後，姨娘已成了我唯一的親人，當年如雲的青絲，如今也漸漸落去，只剩了一小把，且已夾有絲絲白髮。
答案：【參考範文一】
文章首先提及五叔婆，她頭髮稀疏的形容與最後姨娘的形象相互呼應，代表著每個女人的最終結局-女人終將遲暮，無論年輕時如何風華絕代。而五叔婆用墨炭將頭頂塗黑，是自欺欺人，卻也可以看出女人對自己外貌的重視。
琦君母親的頭髮由烏黑亮麗，轉變為三十歲的年紀就梳了老太太的鮑魚頭，想來是為情所受的傷害，「母親搖搖頭，響也不響」一句，顯示了琦君母親選擇的態度：沉默。
三人中形象轉變最大者非姨娘莫屬，年輕時她的鳳凰髻、同心髻等各種流行髮式與琦君母親的樸實形成了強烈的對比，也與她晚年的香蕉卷有極大的反差，而造成轉變的原因是與琦君母親相似的：她們皆在失去了丈夫之後不再打扮自己。換言之，「髻」象徵著她們的年輕歲月與美好愛情。（景美女高／張芩瑜）
【參考範文二】
從五叔婆頭髮的稀疏微少，暗示她忙於家事的操勞，更反襯出母親烏黑柔順的髮絲是多麼亮麗美好，也映照出母親當時心情的舒緩愉悅。
姨娘的造型繁複多變、時尚華麗，顯現她從未為家事操心的嬌貴，以及她對母親的諷刺和對鄉下婦人的鄙薄。而母親堅持老氣的鮑魚頭，則是對姨娘的無言反抗，也是對父親喜新厭舊的不滿、失望。多年過後，母親剪去日漸稀疏的髮絲，映照出她對自己的老去及歲月消逝的感嘆，也表示她剪去往日與姨娘的衝突和仇恨，所有的一切轉換成無波的淡然。姨娘的造型轉向樸素、髮式趨向單調，使得過去青春年華時的亮麗，與如今落寞的對比，十分強烈，也暗示她與母親間的對立早已消失，心境上已逐漸甘於淡泊。最後姨娘斑白的疏髮，所透露的是往日繁華終不再得，而時間亦帶走了過去的仇恨，總會一點一滴的沖淡往日的美麗與哀愁。（景美女高／蔡季芸）
解析：【寫作引導】
(１)重點都在母親與姨娘，題目卻包含了五叔婆，看其敘述，也必須寫出其頭髮生理上、髮式上的變化，與面對人生的心態、感受及調適之道。五叔婆在全文中出現寥寥數行，不知從何知其「面對人生的心態、感受及調適之道」，此一人物成了本題最大難處。建議書寫時此人所占篇幅宜。
(２)五叔婆頭髮的生理變化︰頭髮掉了一大半，只剩後腦勺一小撮頭髮。其髮式變化︰用墨炭畫出一個四四方方的額角，又把樹皮似的頭頂全抹黑了。面對人生態度︰仍要用墨炭畫出額角，將頭上抹黑，有堅持到底不願放棄的精神，即使聊勝於無，也要維持形象。
(３)母親「烏油油的柔髮卻像一匹緞子似的垂在肩頭，微風吹來，一綹綹的短髮不時拂著她白嫩的面頰。」姨娘介入家庭之後，母親不僅梳了個令姨娘抿嘴笑，父親看了皺眉的「鮑魚頭」，甚至作者為母親梳頭「手中捏著母親的頭髮，一綹綹地梳理，可是我已懂得，一把小小黃楊木梳，再也理不清母親心中的愁緒。」「出外讀書以後，寒暑假回家，偶然給母親梳頭，頭髮捏在手心，總覺得愈來愈少。」後來母親「連最簡單的螺絲髻兒都盤不成樣，只好把稀稀疏疏的幾根短髮剪去了。」這髮由密而疏、由黑而白的變化過程，正是作者母親所經歷的一段人生最艱難的歷程-婚姻生變、幸福落空、母女離別等，這表面看來始終逆來順受的母親，內心深處的煎熬，愁緒之深重，生活之孤單，其實不難想像。
(４)姨娘經常梳各式各樣的頭：鳳凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻等「襯托著姨娘細潔的肌膚，......越發引得父親笑瞇了眼。」然而，在作者父親死後，姨娘「穿著灰布棉袍，鬢邊戴著一朵白花，頸後垂著......一條簡簡單單的香蕉卷。」來臺後，姨娘「當年如雲的青絲，如今也漸漸落去，只剩了一小把，且已夾有絲絲白髮。」從姨娘髮式的改變，給人容顏易衰，青春難永久的哀感，也是她對所愛之人情意堅定的表露。甚至，姨娘髮式的改變，也是已體悟到：人世沒有解決不了的紛爭，沒有恆久的愛與恨。
(５)因篇幅有限，以人物分項書寫較為適宜。
三、104 年 8 月 8 日，蘇迪勒颱風來襲，臺北市龍江路有兩個郵筒遭強風吹落的招牌砸歪，因而被戲稱為「歪腰郵筒」。由於歪腰郵筒姿勢可愛，民眾紛紛到該地拍照，使「受災」郵筒意外產生療癒功效。此一新聞甚至引起外國媒體注意，美、日皆對臺灣人民在天災及苦悶的生活中所展現出的幽默感印象深刻。稍後，中華郵政更推出特製郵戳（附圖）及「人生嘛，歪腰也無妨」等一系列主題式明信片，頗受歡迎。
請就上述新聞事件，以「我看歪腰郵筒」為題，寫一篇完整的文章，陳述你的看法、感想、或評論，內容須切合「歪腰郵筒」所引發的現象或迴響，文長不限。
答案：【參考範文】
我看歪腰郵筒
我原本以為，這又是某種令人嗤之以鼻的噱頭。
強颱肆虐之下，我們家也是眾多受災戶的其中一員。日夜為善後的忙亂煩擾不堪，我以為大家都和我一樣，心頭充溢著怨懟憤怒；我以為大家都和我一樣，在焦頭爛額之餘，已經無法體驗人生中任何些微的精采，或幽默；我以為，強颱早已將大家對重建家園的信心，崩壞成毫無希望的存在。因此當我看到歪腰郵筒的消息時，我以為民眾的反應將是冷漠而不屑，網友們的辛辣批判將淹沒郵局，讓它從此消聲匿跡。
然而，事實告訴我，我太小看臺灣人的幽默樂觀，和隱藏心中的堅忍。新聞播報的不再是荒敗悽慘的災難情報，而是民眾排隊搶拍照時歡樂的笑語；網路充斥的不再是災民痛苦的怨嘆和令人心碎的慘況，而是大家直呼可愛的正面迴響；外媒分析的不再是臺灣鉅額損失的金額，而是讚嘆於人們在苦難之中，獨有的堅強與樂天。歪腰郵筒颳起讓人耳目一新的歡樂旋風，交織著正面積極的溫暖浪潮。
原來，臺灣用最特別幽默的方式復甦。原來，讓我們得以在遭逢巨變之後奮勇再起的希望，從來不是國外的援助，而是來自於我們自己，來自於臺灣人。是這份堅毅樂觀的驕傲與勇氣，讓我們無懼的從災難中重生；是網路上超載的暖意與積極，讓我們抬頭迎戰接踵而至的艱難；是歪腰郵筒令人放鬆的幽默、樂觀，和苦中作樂的自適與坦然，伴隨大家同聲一氣的希望與祝福，溫柔的填補這片滿目瘡痍卻無比堅強的土地。
回到家中，看著客廳的凌亂紛雜，內心滿溢的不再是瀕臨潰堤的怨憤，而是平靜安定的暖意，和亟欲重整家園的動力。我想，是歪腰郵筒帶來的放鬆與愉悅，讓我得以重拾笑容，滿懷勇氣面對眼前的困難；我想，是歪腰郵筒激盪的歡樂，讓我體認到我所能張手收容的，是如此珍貴而無懼的希望。（景美女高／蔡季芸）
解析：【寫作引導】
(１)以下為一些較為深刻的評論︰
歪腰郵筒恰是災害黑暗面的「正面投射」，是一種對災害文化的生活反思。這樣的反思可以喚起感性訴求，對照搶電揍人的暴戾氣息，與各地對自己權益受損，如航班、飲水、路權、用電等要求盡快解決的「數位化公民」來說，歪腰郵筒無聲的傾斜聆聽，似乎能為當前資訊社會光速化下焦躁靠臉書爆料的我們，靜下來看看生活的環境。
傳播媒體重北輕南，重「網友婉君」輕「數位落差族群」的現象日益嚴重。於是郵筒歪了報一整天的新聞，臺北小紅小綠所得到的「萌」關愛，勝過南部和東部歪腰郵筒。主要城市資訊流通上的優勢，對其餘地區失衡的傳播者來說，要不無感，要不就趨於跟隨附和分享。
因為突然爆紅的現象，大陸淘寶網站已經開始在賣歪腰郵筒相關的鑰匙圈與磁鐵等文具，但歪腰郵筒目前並不是文創產物，消費者不太能真實感受到或體驗「產品」背後所要傳遞的文化意念。當下歪腰郵筒的熱潮，取決於視覺感官暫留，眾人炫耀打卡分享的「標的物」。往後還要靠時間記憶，歷史教育，讓歪腰郵筒因地點和造型的獨特，深化排隊拍照民眾未來情感升華思考，才能有文創環境的建立。（以上摘引自《中國時報》 2015 年 8 月 13 日，趙哲聖〈歪腰郵筒 另一棵金城武樹〉）
兩個歪腰郵筒之所以迷倒了我們，是因為它意外地凝聚了我們的集體記憶：所有臺灣人對於颱風的感受、那一夜的狂風暴雨的每一個腦海中的鏡頭、南京和龍江路口的街景和氛圍、清早發現郵筒歪頭時的驚訝片刻和會心的幽默，甚至包括了其後群眾的不可思議的傻像......，這看不見的點點滴滴情感記憶才是小紅小綠真正迷人的原因，絕對不是幾片鐵合起來的兩個方罐頭啊。（摘引自《中國時報》 2015 年 8 月 12 日，〈不只是兩個鐵罐頭！龍應台：搬走小紅小綠才真愚蠢〉）
人類看東西時，都有一種將眼前事物解讀為自己熟悉物體的傾向，尤其當眼前物體某些特徵接近於「人臉」或「人體」時，這種傾向更為強烈。歪腰郵筒馬上讓我們聯想到「彎腰的人」，一旦被賦予擬人化形象後，對「人」的情感便自動投射到郵筒上，大家就覺得郵筒有了生命，也變可愛了。
從地點角度分析，當時郵局擔心歪腰郵筒的熱潮影響附近交通，想把郵筒移到其他地方，沒想到引起許多人反對，因為擔憂郵筒移走，就切斷和所在地的關聯，我們就無法看著郵筒，想像著它在颱風夜被飛落招牌打中，卻仍屹立不搖立在原地，整個故事和背後意義都沒了！這個爭議可進一步思考：所在地點的不同，對事物有何影響？達達主義之父杜象把小便斗搬進美術館展覽，宣稱「小便斗在家裡就只是小便斗，但把它搬進美術館後，它就成了藝術！」杜象是在諷刺傳統大眾對於藝術的定義有多麼的狹隘，但我們也可深入探討「環境與地點」對於生活各種事物的影響力。（以上摘引自《聯合報》 2016 年 1 月 23 日，傅斌暉〈我看歪腰郵筒-藝術的思考豐富生命潤滑劑〉）
(２)從以上各則討論可知，這個議題原有如此多面向的思考角度，不論是文化層面（城市記憶、市民精神、文創價值）、藝術層面（美感內涵、表現主義）、社會角度（名人效應、降低衝突）、媒體角度（網路傳播、平臺媒介）等等，都有可談可評之點。論述時不宜包含過多焦點，最好選取一個角度，先描述現象事實，再提出自己的觀察與批判，兼及正反面。
(３)切忌只在輕鬆趣味處著眼，描述形容郵筒如何可愛，全文變成記敘文，或是托物寫志，成了「我對歪腰郵筒的聯想」，這樣都是忽略了題目的求（內容須切合「歪腰郵筒」所引發的現象或迴響），會被判離題。換言之，能表達現象背後的嚴肅思考或意義者勝。