【國寫銀行】109解析與範文

一、知性的統整判斷：

玩具種類繁多，大致可以分成古典玩具、積木玩具與擬仿玩具這三大基本分類。 古典玩具其特徵是造型簡單，不刻意模仿現實事物，提供兒童以各種方式耍弄，即常見的童玩(七巧板、陀螺等)。相反地，擬仿玩具不同於積木玩具的單元式或化約式排列組合，這類玩具試圖模擬現實上或想像上的事物樣貌。模仿的對象從名人偶像、卡漫人物到槍砲刀劍、交通工具、軍事武器等應有盡有，並分別發展為自成 一格的複雜體系。
擬仿玩具不只是提供存在的物質本身，更包含其背後所蘊含的意象、敘事、歷 史記憶等脈絡。例如卡漫玩具主角衍生自整套卡漫文本;交通玩具(跑車、工程車 等)則可引發對某種生活方式、社會地位與品味的認同;軍事武器則關聯於對戰爭 史和科技發展史的知性興趣。
各個時代的孩子都會拿日常生活中取得的物品製作玩具，或者是自己設計、就 地取材。專門替小孩製作玩具這種現代化形式，一直到啟蒙主義時代才出現。當時德國人對兒童的教育非常嚴格，但不久便有人開始對這種教育方式產生質疑，並重新思考孩子的本質及教育的意義。這些人肯定遊戲對孩子不可或缺，同時也提倡學 習應該是快樂而非枯燥、無趣，因此接著又出現強調合宜的玩具對孩子具有重要性 的聲音，福祿貝爾就是支持此種主張的人士，於是造型簡單的積木於焉誕生。
玩具的存在體現價值觀的變遷而反應在玩具的型態上，那麼要怎麼看待孩子玩 玩具?小時候常常聽到大人告誡不要再玩玩具了，趕快去用功讀書，但現今也常常 聽到許多專家學者不斷鼓吹玩出創造力，即使還是有許多人認為買玩具是一種奢侈、享樂主義式的行為。現今對於玩具是否是一種可以玩出大能力的中介物，還是仍認為它是享樂?這都顯示出不同類型的人對玩具消費看法的差異，它到底是玩物喪志?還是玩物養志? 顯然仍各說各話。(改寫自張盈堃〈物體系:玩具的文化分析〉)

請分項回答下列問題：
問題(一)：請依據上文，說明積木誕生的背景因素。文長限 80 字以內(至多 4行)。(占 4 分)
問題(二)：玩具對你而言，較偏向「玩物喪志」或「玩物養志」?請就你的成長經驗，說明你的看法。文長限 400 字以內(至多 19 行)。(占 21 分)

答案：【參考範文一】〔偏向「玩物喪志」〕

　　積木的誕生源於啟蒙主義時代。因為嚴格的教育讓世人重新審視教育的本質與意義，當時有人認為學習不應是枯燥乏味而是快樂的，呼應遊戲對孩子的重要性，而造就福祿貝爾發明積木。從我呱呱落地，身旁就充斥著數不盡的玩具，多到甚至我都沒有印象，而在茫茫玩具之海中，拼圖最深得我心。

　　拼圖，是家喻戶曉的玩具，由一片一片形狀乍看之下大同小異，卻有細微差異的小拼圖組合而成的完整圖像。每一片拼圖必須彼此完美拼湊才能組合起來，如果有分毫之差，絕對無法整合而為一，就像是鎖頭與鑰匙之間的關係，只有那唯一的一把鑰匙能夠使鎖頭敞開心胸。

　　要找到那片可以完整契合的拼圖可非反掌折枝之事，有時甚至會迷失自我，陷入卡關的憂鬱之中，但每當我稍作休息，用新的心情去看待它時，就會發現眾裡尋它千百度，驀然回首，那片卻在燈火闌珊處。心中烏雲盡散，頓時豁然開朗，成就滿溢如醍醐灌頂。

　　拼圖之於我，雖是最獨一無二的玩具，但我曾經將所有心力投注於其中，甚至為了它廢寢忘食，過度沉迷而影響課業，落入「玩物喪志」的窘境。但不可否認的是，拼圖確實能讓我忘卻生活中的憂愁，從中體會玩樂之道：過猶不及都不足取，適可而止才是上策。（基隆女中╱杜嘉真）

【參考範文二】〔偏向「玩物養志」〕

　　啟蒙主義時代開始出現專門替小孩製作玩具的現代化形式。當時有人提倡學習應是快樂的，肯定遊戲對孩子不可或缺。福祿貝爾更主張合宜的玩具對孩子具有重要性，積木因此誕生。受到傳統「業精於勤，荒於嬉」的社會價值觀影響，許多家長認為孩子成績不好是因為「玩具」玩得太兇，但事實真是如此？玩具真的一無是處、評價都是那麼負面嗎？

　　記得小時候去玩具反斗城，腳步不知怎的竟一步一步走向樂高區，總是買洋娃娃送我的爸媽不禁看得目瞪口呆，敵不過我的央求，買給我人生中第一盒積木。回家後不到半小時，一座迪士尼城堡便落成了。從此以後，家裡任何需要組裝的器物，小到零件的更換、大至家具櫃架的組合，幾乎都有我這雙巧手協助完成。

　　可不要小看玩具對生命的影響！愛迪生，從小喜歡玩拆東西，玩著玩著，長大後發明電燈，成為發明大王；五月天樂團主唱阿信，高中時一把吉他玩著玩著，玩出自己在音樂界的一席之地；吳季剛，從小玩芭比娃娃的男孩，玩著玩著，長大後搖身一變，成為國際知名服裝設計師。

　　種種例證皆導向一個問題思考：玩物怎麼會喪志呢？換個角度來看，玩物應不至於喪志，只要適時適所、方向正確，玩物更可以培養人生大志。（基隆女中╱林采蓁）

解析：【寫作引導】

二、情意的感受抒發：

甲
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。
( 蘇軾〈 臨江仙 〉)
乙
山居中的恬靜最使人心生歡喜，覺得充滿了幸福。但這種感覺完全是屬於我個 人私己的，難以和他人分享。當深夜沉寂，偶爾會有一部卡車從山腰轟隆急馳而過，聲音在峽谷間響應激盪，久久停留，我往往就會從安寧的心緒中驚覺過來。車上至少有一個聚精會神在奔波的人，重山曲流外就是苦樂混合著沸騰的紅塵，那裡面也有著我的妻女和親友，而我卻一個人上山來獨自享受清靜。那麼，我的幸福是不是純由逃避式的懶散得來的呢?山居只是自己刻意經營的一種看似空靈其實奢侈的生活?心安理得會不會是虛幻而脆弱的?至少，我不希望如此，因為人間是我的根本用情處。( 陳列《地上歲月‧山中書》)

請回答下列問題：
甲文中，蘇軾面對夜闌風靜，意欲「小舟從此逝」，遠離塵世;乙文中，陳列 則從山居中的恬靜，興發「人間是我的根本用情處」的情思，二者顯然不同。請以 「靜夜情懷」為題，連結甲文或乙文的體悟，寫一篇文章抒發你對靜夜的體驗及感受。(占 25 分)

答案：【參考範文一】〔體悟「小舟從此逝」〕

            　　　　靜夜情懷

　　早晨蓄積滿滿的活力，開始一天繁忙的學校生活；午後是繁忙的持續與不斷延伸，來回穿梭在課程與活動之間；還有放學後被我歸類為柴米油鹽、琴棋書畫之流的瑣碎細事……唯有深夜一段靜謐時光，是我最珍惜的，那樣的安靜使我能夠好好的和自己獨處，與真實的自己面對面。

　　每天，一睜開眼，人們總是一味地朝著普世認定的目標前進，在太陽底下汲汲營營地追求，可能是為了財富、為了地位，或只是像我一樣為了不想讓時光留白。但真正想要的是什麼？心靈最缺乏的是什麼？我常在夜闌人靜之時，這麼問著自己，跟自己談話。不想讓時光留白！我決定在放學之後，拋開那些例行瑣事，參加桌球隊的訓練。

　　隨著一顆顆難以猜測路徑的球，或雪白、或亮橘，在球桌上跳動著，球桌兩端的選手，紛紛微弓著背蓄勢待發，等待希望的到來。為了領略勝券在握的快感，選手之一的我盡力揮出手中的球拍，以快制轉，速度、旋轉、落點皆到位，一個關鍵時刻的快攻，讓我取得參與市賽的資格。但隨之而來的，竟是比賽時程被安排在段考前一週的無可奈何，選擇參賽，勢必將因為隊內集訓而無法參與考前總複習。隨著夜幕低垂，惴惴不安的我，仍反覆思考著。

　　一天下來最安靜的時光，苦思不已的我，頓時發現自己一點也不孤單，有明月照耀形成若有似無的光影，有零星車輛飛馳而過的背景音效，無形中都成了我靜夜最好的陪伴。繁忙的課業與參賽的壓力，透過靜夜中光影的淘洗、沉澱，讓我得以整理思緒，看見最本真的我。

　　我要的是什麼？我要的是不讓自己留下無法挽回的遺憾！傾聽內心的聲音，我選擇讓自己盡情地打一場球賽，放手追求自己的目標。調整步伐，腳踏實地，朝向眼前重要的事情前進。我沒有放棄課業，但我更想定義我的人生，在人生的球桌上，揚起球拍，盡情揮灑，用力揮出不後悔的一球。（基隆女中╱盧品蓁）

【參考範文二】〔體悟「人間是我的根本用情處」〕

　　　　靜夜情懷

　　朦朧的月光輕灑而下，窸窣的樹葉聲拍打著我的心房，激起我源源不絕的睡意。埋怨起自己又一次在課業上失利，使我萌生人生瀟灑一回，何必汲汲營營於奮鬥的消極想法。靜夜，總愛捉弄人，一下子使人陶醉其中，卻又在另一刻奪去對生活的期待。

　　高中生活，如夢幻氣球般多采多姿，有課業學習、有社團活動、有知音相伴。美中不足的是，一顆飄浮不定的心，總跟著氣球懸在半空中，讓我無法適應排山倒海而來的學習單、考試卷，堆積如山的課本與參考書，就這麼屹立在抽屜的小天地中。放眼望向教室前方，觸目所及，滿是作業排程的小黑板，正逼視著我，彷彿要求我雙眼緊盯著目標追求高分，雙手緊握課本猛抄筆記，片刻不得鬆懈，哪來的閒情逸致？

　　每當生活壓得喘不過氣時，總期許自己能如蘇東坡一般地灑脫，渴望夜幕低垂後，能與大自然來場約會，向它傾訴心中的愁緒。在一次偶然的機會，獨自坐在公園長椅上舉頭望向明月，梳理心中錯綜複雜的思緒，然而身為高中生的我，能有幾多愁？談不起漫漫人生的憂愁，便被明月給勸退了。隔天清早，一樣的風景，一樣的例行公事，還是要再一次面對那不斷打擊我的生活，但是每節下課，教室裡同學銀鈴般的歡笑聲，清澈悅耳，頓時讓我覺得自己似乎明白了生活的真諦。

　　升學，是我選擇就讀高中的目的，也是人生必經之路，班上同學所承受的壓力，與我的如出一轍。但是面對課業與活動接踵而至的繁忙，大家會相互扶持、共同承擔，在課業上找學伴，在活動中找幫手，即使再辛苦，卻過得充實愉快。原來，教室裡別有洞天，眼前這幅壯麗的景致一直都在，只是我一味地逃避現實、畫地自限，差點錯過了！人生起起伏伏，有順有逆，生活依舊要過，灑脫或許能撫一時之痛，卻無法解人生之苦。唯有面對現實，才能化解問題，超越自我。

　　古人將情思託付給江海，讓塵世中的不如意隨波逐流，我則將情懷託付給靜夜。靜夜獨處，感覺生命有時繁華如星，有時平靜如月，何必汲汲營營追求？不妨用情走過，正因為人間有情，讓我得以享受每個星月相伴，雖苦澀卻能回甘的美好。（基隆女中╱莊子葳）

解析：【寫作引導】

甲文取材說明：選自蘇軾詞作〈臨江仙〉作於蘇軾貶謫黃州的第三年，遭逢「烏臺詩案」的政治迫害劫後歸來，蘇軾的內心定是忿懣而痛苦的。然而他卻表現出一種超然的曠達與灑脫，時而如〈赤壁賦〉中的月夜泛舟、舉酒屬客，縱情山水之間；時而如〈定風波〉中的竹杖芒鞋、吟嘯徐行，行至料峭春風吹酒醒之際。〈臨江仙〉亦呈現蘇子一貫作風，夜深宴飲，醒而復醉，醉而復醒，獨自倚杖聽江聲，從大自然中領略人生的哲理，在傷感之中彰顯著一種不受世事羈絆的曠達精神。引文中的「小舟從此逝，江海寄餘生」為答題時須掌握的關鍵句，且在提問說明即已確切指出是「遠離塵世」的曠達情懷。在求學歷程中難免困頓挫折之時，或社團與課業無法兼顧的衝突；或同儕相處與親子關係維繫的拉鋸；或友情考驗與愛情追求之間的抉擇，凡此皆可歸屬甲文情懷的寫作範疇。若能省思如何在逆境中尋求自我的安適，覓得解決問題之道，進而獲取心靈的沉澱與昇華，即可乘勢導出「以順處逆」的生命體悟。

乙文取材說明：引自陳列散文集《地上歲月‧山中書》，描繪山居的恬靜與幸福感，藉由「深夜沉寂，偶爾會有一部卡車從山腰轟隆急馳而過」，讓陳列從而省思自己所謂的「幸福」是否「純由逃避式的懶散得來的呢？」抑或「山居中的恬靜」只是自己刻意經營的生活？經過深刻的靈魂扣擊，最後歸結在「人間是我的根本用情處」，形成作答時應掌握的關鍵句，亦載明於提問說明。同樣經受過牢獄之災的陳列，曾以卡夫卡（Franz Kafka, 1883-1924）所謂文學「是一隻從黑暗中伸出、向美探索的手」自許，而其書寫在天地之間展現出一種美的完成與安頓，藉由〈山中書〉體現浸染山林的安靜氣質，在大自然的懷抱中確信「用情人間」的孺慕之思。正因人間處處有溫情，學生處在追求人生理想的階段，來回穿梭在學校與家庭，甚至是周旋在補習班之間，或許生活忙碌疲憊不堪，仍可思索「用情人間」的可能，小自家庭親人相處的投入，大至團體社會責任的實踐，從同理到思考，從「自我」與「他人」再延展到「我們」，選擇奉獻己力投入服務的同時，情感的溫度即已同步提升，即可順勢帶出「人間是我的根本用情處」的生命體悟。

題目判讀分析：題目要求針對甲文或乙文的體悟，以「靜夜情懷」為題，寫一篇文章，抒發個人對靜夜的體驗及感受。閱讀甲、乙二文，讓考生閱讀作品中作者的境遇，回顧國文課堂上與作者相關的教學內容，設想作者的生涯背景，理解蘇軾與陳列各自展現不同人生哲學的同時，思考並詮釋提問所謂的「體悟」：甲文「小舟從此逝」般「遠離塵世」的情懷，或乙文「人間是我的根本用情處」的「用情人間」的情思。依循提問說明文字的敘述脈絡，可提供下筆回應題目的思路。本題為單一命題，占 25 分，建議文長應至少四段，依長文形式寫作，得分關鍵在於寫作時須連結對「遠離塵世」或「用情人間」兩種體悟的詮釋，並陳述抉擇的理由與抒發情感，描述自身獨處靜夜的內心觀照。亦可說明自己在兩者之間的觀感與抉擇，從衝突到化解，逐步鋪陳敘寫抉擇的過程，進而確信個人所選定的立場，抒發過程中所產生的體驗及感受，與作者所體悟的情懷，達到同情共感的深刻層次。切忌單就事實經驗進行陳述，只有感受缺乏體悟，勢必影響內容發展的深度而導致得分偏低的結果。