戴 聖（戰國）：禮記～大同與小康
國寫引導：觀點論述書寫～比較說明
《禮運．大同》篇所描述的「幼有所長、壯有所用、老有所終」，一直是我們心中的理想世界。中國人注重親情，最希望老時子女能承歡膝下，可以含飴弄孫，老萊子「彩衣娛親」也一直是社會頌揚的安樂圖。但是在現代社會，要做到承歡膝下非常不容易，農村沒有就業機會，孩子只能往城市發展，放眼望去，鄉下盡是老弱婦孺，倚閭望切，令人傷感。
我有個朋友是獨子，在臺北工作，他曾接父母來住，但老人家住不慣，無奈只好每週回鄉去看望。兩老每天就為了週末的相聚而活，他母親從週二開始買菜，到週五時，便開始連環叩，一直打到他進門，一進門，母親便立刻叫他吃、吃、吃。他說，只要眼睛張開，是醒的，嘴都在咀嚼。聽得我們爆笑如雷，但笑完卻很難過，因為我們可以體會到老人家的寂寞。
進入老年社會的臺灣，這情況不是例外，明知該反哺了，但鄉下沒工作，奈何？最近有一股新的力量崛起，它若成功，年輕人可以回鄉陪伴父母，臺灣會是全世界老人羨慕的對象。
臺灣的農業科技很先進，朝精緻化農業邁進，就能擺脫「低價」的宿命。最近有人研發出新的菌種叫香檳茸，香味不下日本的松茸和法國的松露，而且營養超越其他的菇種。採用溫室栽培，不受氣候影響，完全無毒有機，一斤賣到一千元新臺幣還供不應求。有位企業家繼承父親農民革命的遺志，拿到專利後沒有自己賺錢，反而免費開班教導農民技術，把技術傳出去，把改裝過的冷凍貨櫃租給願意種香檳茸的農夫。富機動性的貨櫃屋，不想種時，吊走就沒事了，農民沒有損失，也不會浪費溫室的資源。收成時，他們直接向農民購買，保證每月每個貨櫃有一萬元的收入。更負責申請專利，包裝專業的行銷。
我的朋友回鄉，每天花兩個小時照顧香檳茸，剩下時間自由接案子來做，每天陪父母聊天散步，當鄰居誇他父母「好福氣」時，他父母臉上就發光。
這個農村再造計畫目前在臺南的大崎村已經展開，希望有更多的村莊能發展出適合他們自己的模式，讓《禮運．大同》篇不再是個理想，而是個可以實踐的藍圖。（洪蘭〈可以實踐的禮運大同藍圖〉遠流出版）
《禮運．大同》篇是儒家最高的政治理想，描繪的社會是「老有所終，壯有所用，幼有所長」，人各得其所的樣貌與孔子「老者安之，朋友信之，少者懷之」的理想相近。閱讀文本資料後，你認為臺南大崎村實踐農村再造計畫產生了什麼影響？請以「家的味道」為題，敘寫個人具體的生活經驗，內容必須包含：你的所思所感、所祈所願。
國寫引導
(１)文本意旨：以自我察覺或改變心念的「修養」為主旨，闡述作者對於人我之間的「討厭」關係，是因為自己修養不夠；修養夠了，就能開展出「喜歡」關係。
(２)組織架構：選取材料敘寫個人經驗，注意事件過程的發展及個人內在活動「情」的摹寫。
(３)統整歸納：情境首尾呼應，進一步發展「理」的體悟，總述作結。
參考範文
家的味道
企業家實踐臺南大崎村農村再造計畫，強調利益共享，提供精緻化農業來改善農民經濟，成功吸引了外出打拚的年輕人回鄉就業，落地生根經營家庭、陪伴父母，影響的是「家庭氛圍」的改善。曾經為求生計而出現的寂寞空巢，因計畫再次團圓幸福；成功體現大同之治敬老愛幼的孝慈，飽暖的理想社會。「齊家、治國、平天下」，世界大同的根基就是家庭，家庭完整，個人生命就更加幸福，「黃髮垂髫並怡然自樂」來自溫暖家庭的歸屬感，當家庭有和諧美好氛圍時，年邁父母不再寂寞倚閭望切，稚齡孩子不再孤苦伶仃；有了家的味道，快樂滿足的人就能創造出快樂的世界。
就是那一股家的味道，我想再聞一次，這股悸動有如鬼魅纏身，不斷腐蝕著我。
昏暗街燈下，我拖著長長的、沉重的影子，像疲倦的孤雁歸巢。緩緩掏出叮鈴作響的鑰匙，我順手推開年邁的大鐵門，爬滿鏽的老門呀呀的怪叫，像是對歲月猙獰的怒吼。開燈，空蕩蕩的家盤據著霸道的寧靜以及潮溼的味道。這味道在母親離開之前是不曾出現的，牆上老鐘滴答滴答的聲音隨著溼氣滲入我的耳裡，我鼻尖衝起一股酸意。闔上眼，彷彿又聽見母親的呼喚：「兒子，來吃飯了！」
往常一進家門，桌上總是行列著五色俱全的佳餚。母親聽見我的開門聲便會自廚房呼喚道：「兒子，來吃飯了！」撲鼻的香味揉合著母親的慈愛，又帶著無怨無悔、甘之如飴的香甜，那火色辣椒爆炒過後的辣味彷彿是母親火熱不熄的親情。母親慈祥關懷的眼神替每道佳餚都佐入了最完美的味道，世上再也找不到如此無懈可擊的菜餚，雖然是山肴野蔌，然於我何啻於山珍海味？那感動的味道深刻地烙印在我的身體裡，此生此世不曾抹滅。
然而，雙親因工作而長居海外，已無緣開炊。我孤單的面對四壁的寂寥蕭瑟，聽著老鐘無情地宣判昔日不復重見的悲哀。我想念母親親情的呼喚、父親的關注，以及家的飯菜香與歸屬感；我在婆娑淚眼中似乎隱隱看見裊裊上升的熱氣，依稀聞到了自飯廳飄來家的味道。
核心關鍵
大同：昔－大道之行也，天下為公－為人－孔子所嚮往
小康：今－大道既隱，天下為家 －為己－孔子不反對
國學常識
儀禮→禮記→大戴、小戴（禮記上課的補充講義）→小戴禮記為後世所流傳