５國寫討論會題目

本次作文上傳期限：知性組：9/2，感性組9/9，請傳LINE

知性題

　　從西方服裝史的發展來看，兩性服裝外觀在中世紀以前，皆以裙裝為主。14世紀中期後，開始出現明顯差異，因應工作和行動要求，男裝開始出現早期的褲裝形式。至文藝復興時期，女裝則開始出現緊身胸衣和裙撐，以此表現出胸、腰、臀三位一體的女性性感特徵。其後，男裝與女裝的發展分歧漸大，褲／裙已成為兩性不可跨界的「服」碼，男褲女裙更成為性別的最重要畫分。在日常生活中，我們即透過被性／別化的服裝，來展示我們的性別和判斷他人的性別。

　　然而，個人其實無法隨心所欲的展示性別，因為性別是在權力關係底下運作，社會的懲戒與禁忌會伴隨而來。大部份的人為了配合文化的規範與逃避懲罰，會「主動地」表演出社會所期望的性別行為，藉此，社會中的性別價值與規範再次被確認。

　　不過，權力的運作與壓迫並非永遠順利，被壓迫方亦非全然接受，更多時候，當權力運作到一定程度時，反抗隨即而來，這也是社會變遷的重要動力。1850年代，美國女權運動者Stanton等人，為了便於工作與行動，曾發起女性穿著「裙褲裝」，但遭到極強烈的批評。批評者認為這些穿著褲裝四處演講的女權運動者，真正的意圖是要奪取男性權力，並取代男性成為社會中堅份子。直到1886年自行車問世，為了方便騎乘，再加上當時的休閒風氣， Stanton再次鼓吹女性著裙褲裝，自此女性開始跨越兩性不可跨界的褲／裙「服」碼，可視場合與喜好，任意選擇自己的褲／裙穿著。

　　當代女性穿褲已成為一件稀鬆平常的事，但相對上來說，男性著裙卻是相當少見，穿裙男性經常被等同於娘娘腔，其行為折損了男子氣概，如果一個男性真的在生活中以裙裝出入，親友的壓力與相關的社會懲戒可能隨之而來。至於裙裝為何有這些性化連結，主要在於整個社會仍以父權的男性眼光為標準，所以原本無性別的裙裝，有了女人的味道而成為性感象徵。

　　事實上，如果不帶性別化的眼光來看，純從生理舒適度和衛生而論，通風良好的裙裝對於男性確實有其優點。再者，如從文化發展史來看，男性著裙一事，在古代或是當代世界某些國家，都是件稀鬆平常的事。例如蘇格蘭男性著的基爾特裙、緬甸的隆基裙，甚至中國或台灣古代社會的長袍，都是日常生活的穿著。不少男人穿上裙裝，仍相當有「男子氣概」，而一個男人也不會因為穿了裙子就變「女性化」和「娘娘腔」，顯見服裝與性別本無關聯。男褲女裙的服裝分界，是整個社會歷經數世紀對性別特質建構的結果。（改寫自吳翠松〈誰說男生不能穿裙子？服裝被建構出的性別刻板印象〉）

請分項回答以下問題。

問題（一）：請就以上引文，分別說明男性如何從裙裝轉為褲裝，以及裙裝從兩性通用轉為女性化符碼的原因。（至多8行）。（占8分）

問題（二）：請以性別「服」碼為題，舉例說明並論述你對服裝與性別的看法。文長不限。（占17分）

感性題

（甲）孔子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」「回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。」「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」

（乙）孔子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」「由也好勇過我，無所取材。」「若由也，不得其死然。」「衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！」「由也升堂矣，未入於室也。」

（丙）子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：「汝與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」

子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。

子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衞，家累千金，卒終于齊。

（丁）子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。」孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」。（節錄自《史記．仲尼弟子列傳》）

閱讀上文，分項回答下列問題。

問題（一）：請依據上列引文，分別說明孔門四子的科別及其相應的表現。（至多8行）。（占8分）

問題（二）：在《論語》中，孔子對於人際交友甚是看重：論及個人德行修養，則言「無友不如己者」；論及擇友之道，則是明確指出「損者三友、益者三友」；可見，「如何選擇朋友」，是生命中十分重要的課題。請參閱上列引文，擇取四子其中一人為友，以「我的朋友○○」為題（ｏｏ為四子的人名），想像你們相處的情景，並說明你的擇友理念，文長不限。（占17分）